Обратный путь

Теперь процессия отправляется в путь к другому священному месту, где находилось святилище. Жрецы, «слуги бога», распевают песнопения, которые повторяет хором весь кортеж, пока процессия не прибывает к стенам другого храма. После прибытия на место в жертву приносится рыжий бык: его правую переднюю ногу отрубают, чтобы бросить в толпу. Речь идет об обряде, который символически изображает пораж

− Обратный путь

Утром четырнадцатого дня Хатхор отправляется в обратный путь. Вновь строится кортеж, и жрецы в своем церемониальном костюме (например, жрецы Хора—в шкурах пантеры) отправляются к божественным ладьям. Прокладывая дорогу ладье Хора, сановники потрясают знаменами этого бога, в то время как жрец, занимавшийся служением Хатхор во время ее пребывания в Эдфу, идет перед ладьей, держа свой священный

− Брачные обряды

Судя по всему, брачные обряды шли на пользу прежде всего проживавшему в Эдфу супругу. В самой же Дендере о них не упоминают. Напротив, сын Хатхор Харсомтус (Хорсематауи — «Хор, соединяющий обе земли») занимает там важное место, которое бог из Эдфу не в силах у него оспорить. В позднюю эпоху рождению этого его сына также была посвящена ежегодная церемония. Фактически Харсомтус рождался одновр

− Месяц фармути

Зачав своего сына Харсомтуса в новолуние месяца эпифи, Хатхор рождает его в месяц фармути. Беременность продлится почти десять месяцев, как это обычно бывает с богамимладенцами, как считалось, разумеется, для того, чтобы их тело было сильнее. Молоко для новорожденного давала богиня-корова, появившаяся в изначальные времена, которая позволила Ра выйти из вод и, естественно, отождествлялась с

− Праздника новолуния

«Я собираю для тебя жатву, которую я кладу на твой путь во время праздника новолуния месяца пахонса. Ты попираешь землю, ты топчешь врагов (и) ты достигаешь тайного и сокрытого Дуата. Ты возлагаешь свои приношения великим богам вечно, вековечно». Здесь мы находим те же компоненты, связанные с культом умерших богов, что и в празднике священного брака в Эдфу93. Преемственность царской власти п

− Амон-Ра

В маммизи на острове Филэ сцены зачатия бога-ребенка в том, что касается текста и иконографии, изображаются весьма сдержанно. Кажется, что они просто воспроизводят образцы эпохи Нового царства с той лишь разницей, что, в то время как богом-отцом остается Амон-Ра, царицу заменяет Исида. Их называют, соответственно, «матерью богов» и «царем богов». В египетской религии Исида никогда не считает

− ....Пока существует небо, ты — царь

Я сделаю так, что твой срок будет дольше срока вышнего неба. Пока существует небо, ты — царь».

Беременность, описанная в предыдущих эпизодах, наконец разрешилась. Теперь Тот может объявить Исиде, что она готова стать матерью царя. Богиню, стоящую между Хнумом и Хекет, которые поддерживают ее за руку, ведут к родильному ложу. Вся большая семья гелиопольских богов и другие боги прих

− Помазание

Первая мазь должна была придать коже царя божественные качества, которые превращали ее в защитную оболочку. Эта неуязвимость была необходимым условием для возложения короны и урея, который был прикреплен к ней. Фактически в короне присутствовала богиня-львица Сохмет, а змея-урей была огненосным и чрезвычайно опасным существом. Помазание делало корону безвредной для того, кто надевал ее, и од

− Обряды для Хепри и РаАтума

Он творил ежедневные обряды для Хепри и РаАтума и, видимо, также осуществлял заупокойный культ для мертвых богов этого города. Согласно модели, сравнимой с тем, что мы уже видели в Эдфу, он приносил им жертвы, которые позволяли им на какоето время покидать свою пещеру. Каждый раз, когда эти «Поседевшие» выходили приветствовать Атума, они омолаживались.

Последнее помазание касалось

− Замысел Бога-Творца

Зла как такового в первоначальном замысле и желании бога-творца не было. Описывая в своем кругу исполненный им труд, он подчеркивает: «Я создал каждого из людей таким же, как его сосед, я не приказывал, чтобы они (люди) уклонялись от предначертанного, это их сердца несли в себе ущерб тому, что я провозгласил». Люди, в сущности, будут вынуждены восстать против божественной власти, как об этом у

− Держа ответ перед владыкой мертвых

Она встречает новых усопших на рубеже между двумя мирами и помогает им держать ответ перед владыкой мертвых. В некоторых случаях она и сама может пребывать в загробном мире, поднимаясь временами «наверх», на землю, особенно чтобы получить приносимые ей жертвы.

В конечном счете именно слуги Осириса имеют наибольшую свободу перемещения и возможности обеспечивать связь между царством

Боги Древнего ЕгиптаОбрывки легенд и записей о божествах и таинственных ритуалах. Древнее путешествие Старые тексты "Начало и Конец" Божественные войны Божественные силы Процесс захоронения Возрождение и Разрушение Древний Культ Древние ритуалы Божественное Око Божественный облик Отрывки утраченного Триада Божественные конфликты Божественный глас Взывая Солнце Египетский Храм Обратный путь Осирис
Тэги Древнее путешествие Старые тексты "Начало и Конец" Божественные войны Божественные силы Процесс захоронения Возрождение и Разрушение Древний Культ Древние ритуалы Божественное Око Божественный облик Отрывки утраченного Триада Божественные конфликты Божественный глас Взывая Солнце Египетский Храм Обратный путь Осирис Ра Осирис Боги Божества Исида Демиург Фараон Жрецы Египет Храм	Обратный путь Метки: Ра, Боги, Исида, Жрецы, Храм − Путь к другому святилищу... Теперь процессия отправляется в путь к другому священному месту, где находилось святилище. Жрецы, «слуги бога», распевают песнопения, которые повторяет хором весь кортеж, пока процессия не прибывает к стенам другого храма. После прибытия на место в жертву приносится рыжий бык: его правую переднюю ногу отрубают, чтобы бросить в толпу. Речь идет об обряде, который символически изображает пораж читать далее » − Обратный путь Утром четырнадцатого дня Хатхор отправляется в обратный путь. Вновь строится кортеж, и жрецы в своем церемониальном костюме (например, жрецы Хора—в шкурах пантеры) отправляются к божественным ладьям. Прокладывая дорогу ладье Хора, сановники потрясают знаменами этого бога, в то время как жрец, занимавшийся служением Хатхор во время ее пребывания в Эдфу, идет перед ладьей, держа свой священный читать далее » − Брачные обряды Судя по всему, брачные обряды шли на пользу прежде всего проживавшему в Эдфу супругу. В самой же Дендере о них не упоминают. Напротив, сын Хатхор Харсомтус (Хорсематауи — «Хор, соединяющий обе земли») занимает там важное место, которое бог из Эдфу не в силах у него оспорить. В позднюю эпоху рождению этого его сына также была посвящена ежегодная церемония. Фактически Харсомтус рождался одновр читать далее » − Месяц фармути Зачав своего сына Харсомтуса в новолуние месяца эпифи, Хатхор рождает его в месяц фармути. Беременность продлится почти десять месяцев, как это обычно бывает с богамимладенцами, как считалось, разумеется, для того, чтобы их тело было сильнее. Молоко для новорожденного давала богиня-корова, появившаяся в изначальные времена, которая позволила Ра выйти из вод и, естественно, отождествлялась с читать далее » − Праздника новолуния «Я собираю для тебя жатву, которую я кладу на твой путь во время праздника новолуния месяца пахонса. Ты попираешь землю, ты топчешь врагов (и) ты достигаешь тайного и сокрытого Дуата. Ты возлагаешь свои приношения великим богам вечно, вековечно». Здесь мы находим те же компоненты, связанные с культом умерших богов, что и в празднике священного брака в Эдфу93. Преемственность царской власти п читать далее » − Амон-Ра В маммизи на острове Филэ сцены зачатия бога-ребенка в том, что касается текста и иконографии, изображаются весьма сдержанно. Кажется, что они просто воспроизводят образцы эпохи Нового царства с той лишь разницей, что, в то время как богом-отцом остается Амон-Ра, царицу заменяет Исида. Их называют, соответственно, «матерью богов» и «царем богов». В египетской религии Исида никогда не считает читать далее » − ....Пока существует небо, ты — царь Я сделаю так, что твой срок будет дольше срока вышнего неба. Пока существует небо, ты — царь». Беременность, описанная в предыдущих эпизодах, наконец разрешилась. Теперь Тот может объявить Исиде, что она готова стать матерью царя. Богиню, стоящую между Хнумом и Хекет, которые поддерживают ее за руку, ведут к родильному ложу. Вся большая семья гелиопольских богов и другие боги прих читать далее » − Помазание Первая мазь должна была придать коже царя божественные качества, которые превращали ее в защитную оболочку. Эта неуязвимость была необходимым условием для возложения короны и урея, который был прикреплен к ней. Фактически в короне присутствовала богиня-львица Сохмет, а змея-урей была огненосным и чрезвычайно опасным существом. Помазание делало корону безвредной для того, кто надевал ее, и од читать далее » − Обряды для Хепри и РаАтума Он творил ежедневные обряды для Хепри и РаАтума и, видимо, также осуществлял заупокойный культ для мертвых богов этого города. Согласно модели, сравнимой с тем, что мы уже видели в Эдфу, он приносил им жертвы, которые позволяли им на какоето время покидать свою пещеру. Каждый раз, когда эти «Поседевшие» выходили приветствовать Атума, они омолаживались. Последнее помазание касалось читать далее » − Замысел Бога-Творца Зла как такового в первоначальном замысле и желании бога-творца не было. Описывая в своем кругу исполненный им труд, он подчеркивает: «Я создал каждого из людей таким же, как его сосед, я не приказывал, чтобы они (люди) уклонялись от предначертанного, это их сердца несли в себе ущерб тому, что я провозгласил». Люди, в сущности, будут вынуждены восстать против божественной власти, как об этом у читать далее » − Держа ответ перед владыкой мертвых Она встречает новых усопших на рубеже между двумя мирами и помогает им держать ответ перед владыкой мертвых. В некоторых случаях она и сама может пребывать в загробном мире, поднимаясь временами «наверх», на землю, особенно чтобы получить приносимые ей жертвы. В конечном счете именно слуги Осириса имеют наибольшую свободу перемещения и возможности обеспечивать связь между царством читать далее »
COPYRIGHT © 2012 BogiEgipta.ru / Карта Сайта